北宋汝窑

编辑时间：2016-10-18

    窑的名称，古时多以产地为名，如“汝窑”是在汝州管辖范围内；有的是以产权所属者的姓为窑名，如山西的彭钧宝制瓷较好，色如白雪、润如油酥，名曰“彭窑”。以窑型为名，如“马蹄”窑，圆型较小，形似马蹄；以山坡建窑，长似龙、蛇，称为“龙窑”“蛇窑”。以制品名称为名，专烧“龙缸”，称为“龙缸窑”。以专烧一种釉色为名，如“包青”窑。以火焰走势为名，如“直焰”窑“倒焰”窑。以窑厂管理者的姓为名，如“年”窑（年希尧）“郎”窑（郎廷极）“臧”窑（臧应选）“唐”窑（唐英）。以辈分称，如“哥”窑，“弟”窑。以方向称，如“东”窑、“西”窑。“阶级窑”是在龙窑基础上改造而来，各个窑室想通。等等。

    汝窑，仅在汝州地区，形成一个小系列，窑口有大小，约有40多个窑口。河南全省似有汝窑风格的青瓷窑口总数约在百十个。有的以发掘，有的还未发掘。就汝瓷而言，泛指天兰色、青色、月白色。清凉寺窑发掘中也发现有其他颜色釉，﹝白釉黒釉﹞但不能称“汝瓷”。汝州以外各地生产的青瓷，不能称汝瓷，只能称XX窑青釉瓷，或XX窑瓷！

已经发掘的有：宝丰县清凉寺村的汝窑、文庙窑、张公巷窑、临汝窑、东沟窑、严和店窑、轧花沟窑、唐沟窑等。通过发掘比对得知，各窑有个窑的风格。

    清凉寺汝窑的发掘，底层迭压关系分析得出：清凉寺汝窑发展要有五个时期：（引汝瓷珍赏）第一期，五代末期到宋代早期，是汝窑的初创期。即后周世宗柴荣显德年间（约公元954年）至宋真宗赵恒乾兴年间（公元1022年）前后历时六十七年。应属于汝窑的创烧期阶段。这一时期的产品特点是：以最基本的人们生活日常用品为主的。釉色较为单调，装饰手法较为简单。

    第二期：从宋仁宗赵祯天圣元年（公元1023年）到宋神宗赵顼（旭音）元丰八年（公元1085年）历时六十二年。这一段时间，汝窑瓷器迅速增加，装饰纹饰也趋于丰富。装饰多见于刻花纹样，尤其是碗、盘内壁，一般以凸线纹分成六等份，有的还在份内刻折枝花卉，或将碗外壁刻成直线纹，碗心印有团菊，线条流畅，图案清晰。釉色莹润，器表开片密布，工艺精细，独具特色，不同早期器表素净单一的局面。

    第三期，此期为汝窑繁荣期。从宋哲宗赵煦元祐元年（公元1086年）到宋钦宗赵桓靖康二年，（公元1127年）历时41年，汝窑工艺，可说是达到了工艺精湛，炉火纯青的境界。其表现为：产品制作精良，釉色玉润，在民间享有极高的声誉，其精品大多数被选为贡品，为朝廷所享用。因而证实“本朝以定州白瓷有芒不堪用，遂命汝州造青窑器”之御批。由于皇家的参与，帝王的喜好，用料的考究，不计工本，加入玛瑙沫为釉，从而将汝窑制品工艺推向高端！这也影响到汝瓷民间用品向前发展一大步！

     宋徽宗趙佶为何要弃定用汝？《坦斋笔衡》中记载《本朝以定洲白瓷有芒不堪用，遂命汝州造青窑器》。此时的定窑烧制工艺有所改进，为提高产品的产量，降低成本，碗、盘釆用“复烧法”，施釉后刮去口沿的釉，形成涩口，又称“芒”口。其它产品，尤其是立件、逐器，还是垫饼“垫烧法”，不是“芒口”！

    按道理讲，定瓷白如雪，润如玉，人見人爱！碗、盘涩口无釉，在当时盛行扣金、扣銀、扣銅工艺，这样不是更显示皇家富有、豪华气派吗？不能因为盘、碗有“芒”，就不顾及宫廷的陈饰品、文房用品、祭祀用器等等于不顾，而弃定用汝呀？

    宋徽宗其人，可说是：“极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，，好美食，好骏马，好花灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，年至五十，国破家亡”！他信奉道教，道教可能因其美学吸引了宋徽宗。不用看懂老庄，也能感到其大美。道教有对靑色的追求，青辞，又名绿章，是道教献给天廷的奏章，以硃料书写一种兰灰色的纸上，雅致之极。宋徽宗的视觉中，青色最佳！靑色是淡定，是冷遁，看上去很平静，是一种乐器的高音符！这是一种简约范畴的高度净化审美观！

    宋代的瓷匠，奉命用水、火、土，烧制出天空一样颜色的瓷器。他们是煉金朮士，把道教的精神，物质的至美和统治者的理想煉在了一起！

    现在明白了，不是因为定瓷盘、碗涩口无釉“有芒不堪用”！而是因为宋徽宗喜欢的是天青色的淡雅、冷遁、亚光，不喜欢定瓷的雪白光亮！这个“芒”字，在此不能理解成“鋒芒”的“芒”，要理解成“光芒”的“芒”就对了！《实用汉字字典》第253页，“芒”字条第三解，通“鋩”。枪刀的尖端。张协《七命》“建云髦（毛音），启雄芒”。“芒”字第四解，光芒。张衡《思玄赋》∶“扬芒熛（标音）而降天兮”。

    四期，金兵占领中原后，汝窑开始走弱式，北宋晚年，宋金战争不断，民众生活不得安宁，河南地区各瓷窑，大都停烧，直到南宋高宗赵构绍兴十一年，（公元1141年）宋、金签订了“绍兴议和”停战条约，民众稍有安宁。从北宋灭亡，靖康二年，（公元1127年）到“绍兴议和”停战，（公元1141年）历时14年，几乎无瓷可烧！尤其较大的窑口，金兵破坏比较严重。匠人为了生存，多数举家南迁，追随宋主去了。既有不走的，只是生产些生活日用品，维持生计。很少有精美的艺术品出现，昔日的釉色天兰、天青、粉青，胎薄体轻的汝瓷不复见矣！

    第五期，公元1234年，金囯被元国灭亡，当时称蒙古汗国，元世祖奇渥温怱必烈至元八年（公元1271年）定国号为元，元国统治者是游牧民族，文化、喜好与中原不同，性格豪放粗犷，喜爱大器之物，故此时的汝窑产品具有厚胎粗苯特点，而且工艺不精，品种单调，有的为了叠烧方便，节省燃料，一般日用品瓷器，全都施半釉。碗、盘中心露胎，胎体粗松黄土色。元代末期汝窑消亡。从五代晚期创烧，至元末消亡，断断续续历时约410多年。

    官汝窑、汝官窑、民汝窑之争

自宝丰县清凉寺汝窑面世之后，这三种说法一直在争论。其目的就是为了给“汝窑”争个好名头！笔者认为，一要看历史！二要看实际！到底怎么定，自有后人评！

    宋人周辉在《清波杂志》中云:《汝窑宫中禁烧，内有玛瑙沫为釉，唯供御拣退方许出卖，近尤难得》。以上记载，应是详实可靠的！何为“官窑”？官窑有三个条件：一皇家的银两建窑，财产属于皇家。二、烧制出的产品不是商品，不流向社会，皇家自己使用。三、出现残次品就地销毁深埋！《清波杂志》中云：“唯供御拣退方许出卖”！这一句话点出了汝窑所有权不是皇家的，而是民家的！皇家将好的汝瓷拣选入宫，剩余的窑主人才可以市肆去卖。

    以上的情形，又给我们揭示出一个问题，“官汝窑”与“民汝窑”之争的事。同是一窑烧出的产品，“好的”皇家拣选入宫，可称“官汝”。剩余的就是“民汝”？同是一样的材料制作，同是一个匠师制作，同是一个窑烧制，同是一个火候烧出的产品，皇家未拣选之前，谁能界定出那件是“官汝”，哪件是“民汝”？如同一口锅煮的粥，谁能界定出哪一勺是“官粥”，哪一勺是“民粥”？

    从1987年发现汝窑遗址开始，关于汝窑的性质形成两种不同的见解，一种是汝窑为官窑性质，另一种则认为它属于贡窑性质。如上海博物馆王庆正先生所著《汝窑的发现》一书认为，宝丰清凉寺是一处烧造品种丰富，延续时间较长的民间窑场，他的性质同定窑相似，即在大量的生产民用瓷的基础上，因烧造精良，而被宫廷选中，奉命烧制御用器物……（以上引自《汝窑瓷》一书）笔者赞同前辈王庆正先生的观点，应定为“汝贡窑”较妥！

           清凉寺汝窑产品风格

    北宋早期是该窑址的创烧时期。以烧制白瓷为主，兼烧少量青瓷和黒瓷。青瓷施釉很薄，为石灰釉种，又称玻璃釉，透明度高，是中温釉，烧成温度在1100度左右。超过1100度，胎色由香灰色，变成灰色、深灰色；釉色由天青、淡青，变成虾青、蟹青、豆靑；声音从木声变成金属声；窑温越高，声音越清脆！窑温越高，由亚光变为亮光；窑温越高，釉面玻化程度越好！器物以素面为主，仅见少量印花菊纹等纹饰，北宋中期为该窑的发展时期，仍以白瓷产品为主。青瓷数量增多，施釉已见均匀，釉种改为“石灰碱”釉，流淌性差，釉层加厚。为了追求玉质感，去掉石灰釉中的碱金属，增加钾、钠金属成分。石灰碱釉，不昜流淌，乳浊性好，玉质慼非常好！在装饰上出现了莲花、牡丹、和凸线纹。北宋晚期，是清凉寺窑的鼎盛时期，青瓷占大多数，白瓷为少数。花纹繁缛、器型多种。汝瓷釉色仍以青为主，但色阶增多，出现了天兰色！在装饰工艺上出现了印花，刻花。制胎多用范模，器型更为精制！

金元时期的清凉寺汝窑走向衰落，北宋晚期的风采一去不复返！青瓷釉色变深，釉面缺乏宝光，釉内杂有小黑点，形似北方产的“酸梨皮”。器型增大，胎壁较厚，器型粗苯，对于汝窑的消亡，曾有文人作诗云：“青瓷上选无雕饰，不是元家始搏埴。名王作贡绍兴年，瓶盏炉毬无颜色。官哥配汝非汝俦，声价当时压定洲。四虫为蠱（古音），物之蠹（杜音），人巧久绝天难留。金盘玉碗世称宝，翻烂泥土求精好。窑空烟冷其奈何，野煤春生古原草。”

          后代各朝仿品

    汝窑的仿烧始于明代宣德年间，清代仿烧雍正，乾隆年间，清代达到高潮，不仅数量大，而且质量颇佳！明代仿烧，只仿釉色，不仿胎色。清代雍、乾二帝时期，不但仿釉色，也仿胎色、器型仿的也好！如不看雍乾底款，难与宋时有别！汝窑在北宋时期“唯供御拣退，方许出卖”，是北宋时期皇宫的御用品。明清时期的仿烧，是为了追求艺术的享受才仿烧！此类仿烧是“官仿官”，不是民仿官，在明清二朝的御窑场中仿烧，都落有底款“大明宣德年制”青花官窑款。现在的仿制主要集中在河南省汝州市、禹州市、宝丰县的清凉寺附近。江西省以景德镇为仿造中心，以樊家井为主要销售基地，北京的潘家园为较大基地。辐射全国各个大小城市，形成生产、运输、销售一条龙，是一个很大的产业，是一个不可低估的队伍！现在的仿烧，从釉色、胎色到器型的美观，与宋代真品无二（眼学鉴定）！给文物鉴定虽然带来了识别真假的难度，但是在高科技的今天，如何识别真假，是件极为容易的事情！我们如今有了这一支仿烧古代艺术品大军，实在是件好事！现在的仿制品，百年以后又是一批“文物”，每一件都记载了当今社会的各种信息，艺术的、科技的、人文的等各方面！

    古代艺术品收藏，集中在帝王家，将相家，富豪 家，少数人之家。自改革开放以来，人们富有了，手里有钱了，热爱艺术之心人人皆有之，搞起了古代艺术品收藏，带动了国民经济向前的发展，如今又形成了一支仿制古代艺术品大军，又使国民经济向前发展的动力大大增加！将古代制瓷技术继承和发展下去，不愧我们是制瓷大国的后代子孙！